للصحيحتين المتقدمتين ، وموثقة زرارة ( 1 ) ، والمروي في العلل ، وفيه : ( المحرم إذا طاف بالبيت أحل إلا لعلة ) ( 2 ) . الثاني : حصوله للمفرد خاصة دون القارن ، حكي عن الشيخ في التهذيب ( 3 ) ، واستظهره في الذخيرة ( 4 ) ، وقواه بعض مشايخنا المعاصرين ( 5 ) . للأخبار المصرحة بأن السائق لا يحل ما لم يبلغ الهدي محله ( 6 ) ، وخصوص صحيحتي زرارة ( 7 ) وابن عمار ( 8 ) ، ومرسلة يونس بن يعقوب ( 9 ) ، وموثقة زرارة ( 10 ) . والثالث : عكس الثاني ، حكي في التنقيح عن المفيد والسيد ( 11 ) ، ولكن كلامهما لا يدل عليه ، ومستنده غير واضح كما صرح به غير واحد ( 12 ) . والرابع : عدم حصول الاحلال مطلقا إلا بالنية ، وإن كان الأولى تجديد

--> ( 1 ) الكافي 4 : 299 / 2 ، التهذيب 5 : 44 / 132 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 5 . ( 2 ) العلل : 274 / 9 ، الوسائل 11 : 232 أبواب أقسام الحج ب 2 ح 27 . ( 3 ) التهذيب 5 : 27 . ( 4 ) الذخيرة : 550 . ( 5 ) الرياض 1 : 355 . ( 6 ) الوسائل 11 : 254 أبواب أقسام الحج ب 5 . ( 7 ) الفقيه 2 : 203 / 928 ، الوسائل 11 : 256 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 7 . ( 8 ) الكافي 4 : 298 / 1 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 4 . ( 9 ) الكافي 4 : 399 / 3 ، التهذيب 5 : 44 / 133 ، الوسائل 11 : 256 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 6 . ( 10 ) الفقيه 2 : 203 / 927 ، الوسائل 11 : 255 أبواب أقسام الحج ب 5 ح 5 . ( 11 ) التنقيح 1 : 441 . ( 12 ) انظر الحدائق 14 : 384 ، الرياض 1 : 355 .